拼音：chū shì fǎ
注音：ㄔㄨ ㄕˋ ㄈㄚˇ
结构：出(独体结构)世(独体结构)法(左右结构)
造句
节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。
节欲戒怒，是保身法；收敛安静，是治家法；随便自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，一秋通达。
孝行不仅停留在赡养承欢的世间善法层面，并且提升到令父母出离生死轮回的出世法的高度。
公允地说，释永信有其过人之处，但这种过人之处主要应用在世俗化的层面，还是在出世法上亦有表现，则需要更进一步的证明。
一则谈传教信仰，具出世法，略去帝王臣庶之阶级也;二则信徒之多也;三则发明记忆在脑不在心，以为立说新异也。
仁波切说，佛教有世间法、出世法之说。
此基地采取世法和出世法相结合的教育形式。
歷史是一面镜子，我们读歷史不是研究学术，而是要看看各个朝代兴盛、灭亡的原因，对於善恶、因缘、果报，人情事理之变化有更深刻的体会，我们要通晓世出世法才能弘扬佛法、护持佛法，否则往往做出毁谤正法、破坏三宝之事，自己还不知道。
只有解了世出世法，才能自在，故表"解"。
遵循佛陀的伟大教诲，无论南传北传、出家在家、教内教外，皆可平等参与;无论显教密教、真谛俗谛、世出世法，皆圆融无碍。
解释
⒈ 佛教谓达到超脱生死境界之法。
引《心地观经》：“诸佛子等，应当至心求见一佛及一菩萨，如是名为出世法要。”
明李贽《与明因书》：“世上人总无甚差别，唯学出世法，非出格丈夫不能。今我等既为出格丈夫之事，而欲世人知我信我，不亦惑乎！既不知我，不信我，又与之辩，其为惑益甚。”
清钱谦益《华严忏法序》：“子之所疑，皆世间法耳，非所论於出世法也。”
字义分解
出chū(1)（动）从里面走向外面：～来｜～席。(2)（动）超出。(3)（动）往外拿：～主意。(4)（动）出产、产生、发生：～问题。(5)（动）发出：～汗。(6)（动）显露：～名。(7)（动）显得量多：不～数。(8)（动）支出：～纳。(9)（名）〈方〉跟“往”连用；表示向外：快往～走。（量）一本传奇中的一个大段落叫一出；戏曲中的一个独立剧目叫一出：一～戏。（动）用在动词后；表示动作从里往外：跑～大门。（动）用在动词后；表示动作完成。含有从隐蔽到显露或从无到有的意思：做～成绩。（助）用在形容词后；表示超出：快往～走。（量）一本传奇中的一个大段落叫一出；戏曲中的一个独立剧目叫一出
世读音：shì世shì(1)（名）人的一辈子：一生一～．(2)（名）有血统关系的人相传而成的辈分：第十～孙。(3)（名）一代又一代：三代祖传～医。(4)（名）指有世交关系：～兄。(5)（名）时代：近～｜当～。(6)（名）社会；人间：问～｜～道。(7)（名）姓。
法读音：fǎ法fǎ(1)（名）由国家制定或认可；并强制遵守的法律、指令、条例等行为规则的总称：宪～。(2)（名）方法、方式：写～。(3)（名）标准样子；可以模仿的：取～。(4)（名）佛教的教义；也泛指佛教和道教的：～术。(5)姓。(6)（动）效法：～后王。